Projekt Zjednotená Európa má dlhú históriu, no za autora konkrétnych plánov na jeho výstavbu sa považuje Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi, ktorého európska elita uctieva ako svojho „duchovného otca“. O to zaujímavejšie a užitočnejšie je zvážiť tvorivú biografiu tejto osoby.

R.N. Coudenhove-Kalergi (1894-1972) bol synom rakúsko-uhorského poddaného Heinricha Coudenhove-Kalergiho , ktorý strávil dlhé roky v diplomatických službách. Prostredie, v ktorom vyrastal, bolo mimoriadne kozmopolitné: jeho matka bola Japonka a otec pochádzal z rodiny, ktorej korene siahali k starovekým rodinám flámskej, gréckej, poľskej, nórskej, nemeckej a francúzskej aristokracie.[1]

Narodil sa v Tokiu, vyrastal v nemeckej časti Čiech, študoval na Viedenskej univerzite a po prvej svetovej vojne si zvolil československé občianstvo. V roku 1922 vstúpil do viedenskej slobodomurárskej lóže „Humanitas“, ktorú neskôr opustil, pričom udržiaval spojenie so slobodomurárstvom v strednej Európe, Anglicku a USA. Prejavil osobitný záujem o judaizmus, čo bolo spôsobené ideologickými názormi jeho otca, ktorý sa vážne zaoberal štúdiom problému antisemitizmu a bol priateľom Theodora Herzla.. Dizertačnú prácu „ Podstata antisemitizmu “ Heinrich Coudenhove-Kalergi obhájil na pražskej univerzite práve v čase, keď  tam učil T. Masaryk a dobre sa poznali[2]. Je tiež významné, že prvá aj posledná (tretia) manželka Richarda Coudenhove-Kalergiho boli židovské.

V roku 1921 R. Coudenhove-Kalergi publikoval článok „Česi a Nemci“, v ktorom sa prvýkrát venoval myšlienke paneurópanstva. V roku 1922, po uverejnení článku „Oslobodenie Európy“ v berlínskom denníku Vossische Zeitung, predložil projekt zjednotenia Európy a zorganizoval prvé stretnutie svojich podporovateľov vo Viedni za účasti 6000 delegátov. Nasledujúci rok vydal manifest „Pan-Europe“ a začal vydávať rovnomenný časopis, ktorý sa stal oficiálnym orgánom hnutia, ktorého národné rubriky boli vytvorené v rôznych európskych krajinách už v roku 1924.

Oficiálnymi cieľmi paneurópanstva, ako sú uvedené v manifeste a v neskoršej knihe „The Struggle for Pan-Europe “, bolo ekonomické, politické a kultúrne zjednotenie Európy s cieľom čeliť vnútorným a vonkajším silám snažiacim sa rozpútať nové konflikty v rámci Európy a zabezpečiť európsku hegemóniu tvárou v tvár USA a ZSSR. Coudenhove odmietol účasť Anglicka v únii a považoval francúzsko-nemeckú spoluprácu za hlavný motor zjednotenia, prostredníctvom ktorého sa zdroje oboch štátov dostanú pod kolektívnu kontrolu. K plánovaným etapám zjednotenia patrilo uskutočnenie celoeurópskej konferencie, vytvorenie celoeurópskeho úradu, arbitrážna únia medzi štátmi, colná únia a napokon európska konfederácia.

Hlavnou podmienkou zjednotenia Európy však podľa Coudenhove-Kalergiho bola jednota na základe spoločnej kultúry, ktorá vychádza z kresťansko-helénskych koreňov a ktorá dáva právo hovoriť o jedinom „európskom národe“. V tomto smere je príznačné, že ak politicky rozdelil svet na americkú, európsku, východoázijskú, ruskú a britskú sféru vplyvu, tak z kultúrneho hľadiska len na štyri veľké oblasti: európsku, čínsku, indickú a arabskú. Coudenhove použil pojem „Európa“ v širokom civilizačnom a kultúrnom zmysle a považoval Spojené štáty európske alebo Paneurópsku federáciu za šiesty projekt európskeho zjednotenia po impériách Macedónska (Helénska), Juliusa Caesara (  Rímska ) , Karol Veľký (Nemecko), Inocent II. (pápežský) ,  Napoleon I. (Francúz)[3]. Cesta do tejto „šiestej Európy“ sa otvorila v dôsledku revolúcií, ktoré sa odohrali v strednej a východnej Európe po prvej svetovej vojne, keď bolo možné realizovať „demokratický“ projekt.

Na základe toho Coudenhove-Kalergi zahrnul do „Európy“ aj Rusko, pričom sa domnieval, že sa dočasne oddelilo od európskej demokracie a že v budúcnosti kultúrne hranice medzi Európou a Áziou nebudú viesť ani pozdĺž Uralu, ale pozdĺž pohoria Altaj. a „Európa“ by sa rozšírila na čínske a japonské impérium a Tichý oceán. „ Šiesta Európa,“ zdôraznil Coudenhove, „sa rozprestiera tak ďaleko na východ, ako siaha demokratický systém “[4].

Z kultúrneho hľadiska sa Coudenhove zaoberal aj pojmom „národ“ a veril, že identifikácia národa na základe príbuzenstva je hlboko nesprávna, o čom svedčí aj história európskych národov. Postavil do protikladu príbuzenstvo po krvi a príbuzenstvo duchom, pričom vyzdvihol jediný „európsky národ“ ako duchovné spoločenstvo, ktoré má spoločných duchovných učiteľov. „ Ak tento duch paneurópskej kultúry vyhrá boj o svoju existenciu, potom sa každý slušný Nemec, Francúz, Poliak či Talian môže stať v budúcnosti dobrým Európanom “ [5]. Bez toho, aby požadoval odstránenie jazykových a kultúrnych rozdielov medzi európskymi národmi, Coudenhove navrhol oddeliť národy od štátu , rovnako ako od neho oddelila cirkev, aby sa „otázka národnosti stala osobnou otázkou každého. Koncept „občana vlastného štátu“ sa stane zastaraným, podobne ako pojem „cirkev“, a ustúpi princípu: slobodný národ v slobodnom štáte .

Keďže otázka občianstva sa stane druhoradou, povedie to aj k vyriešeniu problému štátnych hraníc a zastaví pokusy o ich násilnú zmenu. „ Existuje len jeden radikálny spôsob, ako spravodlivo a trvalo vyriešiť otázku európskych hraníc. Táto cesta sa nenazýva presun hraníc, ale ich likvidácia. Európan … musí venovať všetku svoju energiu odstraňovaniu hraníc, národných a ekonomických .” „ Ak budú prijaté obe tieto požiadavky, potom všetky sporné územia v Európe, ktoré by sa mohli stať príčinou ďalšej európskej vojny, zmiznú. Štátne hranice sa zredukujú na regionálne a stratia zmysel .“

Coudenhove tiež plánoval, že „celoeurópsky zákonodarný zbor bude žiadať ukončenie umelo vytvoreného nacionalistického prenasledovania vo vzdelávacom systéme a v tlači; podľa tohto zákona bude akýkoľvek prejav propagácie národnej nenávisti považovaný za velezradu voči Európe a bude vystavený prísnemu trestu“[6]. Európa môže dokončiť formovanie vlastnej kultúry v rámci veľkej celoeurópskej ekonomiky.

Všetko to boli oficiálne plány hnutia, v ktorých zostalo veľa nezverejnených, najmä obsah pojmu „duchovné spoločenstvo“ Európanov. Jeho skutočné chápanie zmyslu európskej jednoty však načrtol v inom diele, vydanom v malom náklade a zrejme určenému úzkemu okruhu ľudí[7]. 

Hovoríme o knihe „ Praktický idealizmus “ [8], vydanej v roku 1925 , ktorej kľúčovou myšlienkou bolo ospravedlniť duchovné vedenie judaizmu v európskej civilizácii a potrebu premeniť Židov na vedúcu elitu Európy . Ako povedal jeden z výskumníkov, charakterizujúci tieto ideologické konštrukty, „ to, čo je v mysliach tajných spoločností, je na jazyku Kalergiho “[9].

V súlade s Coudenhoveovým chápaním je kresťanstvo iba regeneráciou judaizmu, keďže ho eticky pripravili Eséni a duchovne alexandrijskí Židia. Takmer všetko v európskej etike má korene v judaizme, takže „ ak sú Číňania eticky dominantní na Východe, Židia sú na Západe “. „Duchovní Židia“, dedičia Mojžišovho učenia , boli najznámejšími nositeľmi kresťanských myšlienok, dnes sú to židovskí socialistickí vodcovia, ktorí sa snažia „ zničiť prvotný hriech kapitalizmu, zachrániť ľudí pred nespravodlivosťou, násilím, otroctvom a priniesť sveta do raja na Zemi .”

Hlavnou vecou pre Coudenhove bolo ospravedlniť vedúcu úlohu Židov, ktorých otvorene nazýva „ vedúcou duchovnou rasou Európy “. To všetko pramenilo z jeho jedinečného chápania hierarchickej štruktúry spoločnosti. Faktom je, že z celej masy Európanov, ktorých Coudenhove nazýva „ľudí kvantity“, rozlišuje dve rasy „ľudí kvality“, ktorí veria vo svoje najvyššie poslanie, vo svoju nadradenosť v krvi – rodinnú šľachtu a Židov, ktorí spolu tvoria jadro budúcej európskej aristokracie. Vedúcim článkom tejto aristokracie sú však stále Židia, a to vďaka „ osobitnému etickému postoju k svetu “, ako aj vďaka nadradenosti ich mysle – tvoria takzvanú „ ušľachtilosť mozgu “ alebo „ duchovnú aristokraciu“, ktorá zaujíma vedúce postavenie v boji o kontrolu ľudstvom. Predurčila ich na to samotná história.

Počas celého prvého tisícročia predstavovali náboženskú komunitu (náboženskú sektu), do ktorej sa pripájali predstavitelia iných národov a až neskôr sa zjednocovali do umelého národa uzatvárajúceho sa pred ostatnými. Keď začalo prenasledovanie zo strany kresťanov, judaizmus sa začal očisťovať: slabí ľudia sa nechali pokrstiť a tí, ktorí neboli vynaliezaví a prefíkaní, zahynuli. Výsledkom bolo, že ostrieľaná židovská komunita „ vyrástla konečne v realizácii vyššieho zámeru, očistená od slabomyslných a slabomyseľných prvkov. Namiesto zničenia židovstva ho Európa nevedomky zušľachtila a premenila ho „umelým procesom selekcie na národ vodcov“.

Takto sa formovala intelektuálna elita Európy, za ktorej typických predstaviteľov Coudenhove považoval Lassalla , Trockého (ktorého nazýval „ národným hrdinom, takmer zakladateľom a záchrancom štátu “), Einsteinom , Bergsonom a ďalších príslušníkov „ nadradenej menšiny “, ktorá bojuje proti „ nižšej väčšine “. O tejto väčšine Coudenhove píše: „osoba vzdialenej budúcnosti bude zmiešaná. Rasy a triedy zmiznú cez transcendenciu priestoru, času a predsudkov. Budúca euroázijsko-negroidná rasa, navonok podobná staroegyptskej, nahradí rozmanitosť národov rozmanitosťou osobností “[10].

Budúcnosť Európy sa teda podľa Coudenhovea vidí takto: Európania sa zmiešajú s inými rasami a národmi a zmiznú ako jednotlivci a ich elity nahradí židovská duchovná kasta vodcov . Ako zdôraznil Coudenhove, Európu už z náboženského hľadiska dobyli Židia, ale vojensky ju dobyli Nemci. Avšak vďaka zmenám, ktorými prejdú západné ideály na ceste so židovstvom do pokojnejšej budúcej Európy, aristokracia stratí svoj bojovný charakter a zmení sa v duchovnom zmysle – nábožensky. Mierový a socializovaný Západ už nebude potrebovať žiadnych vládcov a vládcov, ale iba vodcov, pedagógov a vzory. To znamená, že politická moc tradičnej elity bude nahradená duchovnou silou židovstva . Socializmus, ktorý sa začal zrušením aristokracie a zrovnoprávnením všetkých ľudí, povedie k vytvoreniu novej aristokracie a najvyššieho bodu diferenciácie ľudstva. „Tu v sociálnej eugenike leží vysoké historické poslanie, ktoré dnes ešte nie je uznané: prejsť od nespravodlivej nerovnosti k spravodlivému, od trosiek pseudoaristokracie k skutočne novej aristokracii“[11].

Toto boli hlavné ustanovenia Coudenhoveho „Praktického idealizmu“, ktoré prekvapivo zodpovedajú alebo opakujú myšlienky „duchovného sionizmu“ Ahad -Haama , akoby ich vysvetľovali pre európsku spoločnosť a zosúladili ich s európskym vedomím. Hovoríme o tom istom Ahad Haamovi, ktorý je považovaný za autora „Protokolov sionských mudrcov“ a ktorý otvorene rozvinul myšlienku „exteritoriálneho celosvetového židovského duchovného národa “, povolaného povýšiť sa nad ostatné národov a podriadiť ich nadvláde židovskej elity.

Nevieme, či Coudenhove-Kalergi poznal diela vodcu „duchovného sionizmu“, rovnako ako nepoznáme podmienky na napísanie tejto knihy, ale faktom je jeho blízky vzťah s T. G. Masarykom, prvým prezidentom Československo a jeho patróni z Wall Street od Paula Warburga a Bernarda Baru. T. Masaryk pociťoval najhlbšie sympatie k sionizmu, ktorým prenikal práve pod vplyvom myšlienok Ahada Gaama, ktorému venoval samostatnú esej. Československý vodca uznával politické ciele sionizmu, no v prvom rade to pre neho predstavovalo hnutie za duchovnú obrodu židovského národa, pre ktoré požadoval postavenie osobitnej národnej skupiny rozvíjajúcej svoje vlastné náboženské a kultúrne tradície.

V roku 1924 sa uskutočnilo prvé stretnutie Coudenhovea s Masarykom, ktorý, ako už bolo naznačené, dobre poznal svojho otca. Počas tohto stretnutia diskutovali o najpálčivejších otázkach súvisiacich s medzietnickými vzťahmi v Európe (komplikácie francúzsko-nemeckých a česko-nemeckých vzťahov) a Masaryk pre seba urobil závery o Coudenhovovo, ako aj o perspektívach rozvoja paneurópanstva ako o jedinom možnom spôsobe riešenia európskych problémov. A tu vidíme ďalšiu podobnosť: model budovania československého štátu (zjednotenie „slobodných národov v slobodnom štáte“ okolo židovského jadra – vodcu národa) je vlastne reprodukovaný v modeli Paneurópy (“európsky národ“, pozostávajúci z rôznych etnických skupín, pod vedením svojho duchovného vodcu –  „ duchovnej rasy Židov“ ).

Ako napísal vedec Andrle P. , „ Coudenhove verejne nazval Masaryka paneurópanom, ktorý cítil potrebu  vytvoriť novú, zjednotenú Európu“, a hoci tento odmietol Coudenhoveov návrh  stať sa „ Georgeom Washingtonom Spojených štátov európskych“ ( vzhľadom na to, že to nie je načase), jednoznačne povedal „áno myšlienkam Pan-Európy. „ Práve preto bolo paneurópske hnutie v prvých dvadsiatich rokoch svojej existencie úplne súčasťou československej politiky – akokoľvek sa niektorí historici snažia túto rolu bagatelizovať“ [12] .

V tom istom roku sa uskutočnilo ďalšie stretnutie, o ktorom sám Coudenhove povedal: „ Začiatkom roku 1924 sme dostali správu od baróna Louisa Rothschilda: jeden z jeho priateľov, Max Warburg z Hamburgu [13], čítal moju knihu (zrejme “Pan- Europe” – O.Ch.)   a chce nás spoznať… Na moje veľké prekvapenie nám Warburg okamžite ponúkol 60 tisíc zlatých mariek na rozvoj hnutia v prvých troch rokoch… Max Warburg , ktorý bol jedným z najvýznamnejších a najmúdrejších ľudí, akých som kedy poznal , považoval za svoju zásadu financovať takéto hnutia. Celý život sa úprimne zaujímal o myšlienku Pan-Europe…Max Warburg zorganizoval moju cestu do USA v roku 1925, aby som sa stretol s Paulom Warburgom a finančníkom Bernardom Baruchom “[14].

V USA sa Coudenhove stretol aj s „plukovníkom“ Houseom , Owenom Youngom a Voltaireom Lippmannom , s ktorými diskutoval o myšlienke budovania Pan-Europe. Veľkého podporovateľa svojich myšlienok a zároveň mecenáša našiel v osobe  Nicholasa Murrayho Butlera , ktorý viedol Kolumbijskú univerzitu, Carnegie Endowment a americkú divíziu Pilgrims Society. Bol to Butler, kto napísal predslov k americkému vydaniu Pan-Europe. Coudenhoveova návšteva bola mimoriadne plodná, pretože pred jeho odchodom bol založený „ Americký spoločný výbor Paneurópskej únie “ na čele so šéfom Rady pre zahraničné vzťahy a riaditeľom Inštitútu medzinárodného vzdelávania v New Yorku Stefanom . Duggan [15] (Inštitút založený v roku 1919, sa zaoberal akademickou výmenou medzi univerzitami a študentmi z rôznych krajín s cieľom „zabezpečiť „vzájomné porozumenie medzi národmi“).

Po týchto stretnutiach vyšiel v roku 1925 „Praktický idealizmus“, ktorý načrtol názory reprodukujúce myšlienky „duchovného sionizmu“ a zároveň sa hlavné sídlo Paneurópskej únie presťahovalo do Viedne, kde sa v roku 1926 vďaka tzv. zodpovedajúca ideologická a finančná podpora Coudenhove usporiadala prvý Paneurópsky kongres a stal sa prezidentom hnutia. Paneurópska únia sa navyše najúspešnejšie rozvíjala v Československu za asistencie Masaryka a československého premiéra E. Beneša .

Hnutie dôsledne formovalo svoje kádre intelektuálov, filozofov a politikov, ktorí by v budúcnosti mohli pôsobiť ako uznávané duchovné autority. Verí sa, že na ich prilákanie boli použité aj tajné kanály Priorstva Sionu[16]. Coudenhoveho hnutie najviac nadšene podporovali intelektuáli ako Bernard Shaw , Paul Valery , Heinrich a Thomas Mann , José Ortega y Gasset , Stefan Zweig , Rainer Maria Rilke , Sigmund Freud , Albert Einstein , Miguel de Unamuno , ako aj politici Ignace Scheipel (rakúsky kancelár), Edvard Beneš (verný nasledovník T. Masaryka), Leon Blum , Gustav Stresemann (nemecký minister zahraničia) a neskôr Konrad Adenauer a Bruno Kreisky. Najaktívnejším účastníkom hnutia sa stal francúzsky premiér Aristide Briand , ktorý sa nadchol pre myšlienku zabezpečenia francúzskej hegemónie v budúcej zjednotenej Európe a stal sa čestným predsedom Paneurópskej únie. V roku 1929 vydal zodpovedajúce memorandum o Spojených štátoch európskych.

Je príznačné, že v Nemecku našla Coudenhoveova myšlienka podporu nielen u Maxa Warburga, ale aj u Hjalmara Schachta , ktorý vystúpil na prvom veľkom stretnutí Paneurópskej únie v Berlíne, ktoré sa konalo v Reichstagu. Neskôr vo svojom prejave k predstaviteľom ďalšieho celoeurópskeho kongresu, ktorý sa konal v Bazileji v októbri 1932, uviedol: „ O tri mesiace sa Hitler dostane k moci…Hitler vytvorí Pan-Európu. Len Hitler môže vytvoriť Pan-Európu “ [17]. V roku 1933 sa Coudenhove stretol aj s K. Haushoferom a v roku 1936 s grófom Cianom a B. Mussolinim, ktorý bol spočiatku voči Coudenhoveovej myšlienke skeptický, ale po stretnutí zmenil svoj postoj k paneurópanstvu[18].

Plány na Paneurópsku úniu vyjadrené Coudenhoveom boli rozsiahle. Zabezpečovali zavedenie európskej hymny („Óda na radosť“ od L. van Beethovena ), európskej vlajky (červený kríž na pozadí zlatého kruhu obklopeného 12 hviezdami), európskej meny, Európskej centrálnej banky, Európskej akadémie, ktorá mala sídliť v Prahe, európskeho občianstva, jednotnej európskej politickej strany, európskeho referenda, spoločných ozbrojených síl, spoločnej ústavy, spoločnej zahraničnej a bezpečnostnej politiky.

Medzitým sa Coudenhoveho projekt neobmedzoval len na kontinentálnu Európu, ale predpokladal úzku spoluprácu s Veľkou Britániou, pre ktorú sa uvažovalo o vytvorení ďalšej organizácie – European Cooperation. Keď Coudenhove na jar roku 1925 navštívil Londýn, dostal sa do kontaktu s Wickhamom Steedom , ktorý ho spojil so zástupcami mesta: Lord Robert Cecil , Ramsay MacDonald , Lionel Curtis , H.G. Wells , Bernard Shaw. V. Steed dokonca vytvoril príslušný výbor, ktorý mal nadviazať spoluprácu s Pan-Európou[19].

Coudenhoveove projekty teda jasne načrtli cestu k vytvoreniu zjednotenej Európy a jej samotné kontúry, takže nie je náhoda, že je nazývaný „duchovným otcom“ Európskej únie. Hoci bol koncept „európskej výstavby“ pripravený, tieňové orgány ho považovali za maximálny program, ktorého realizácia si vyžiadala dlhé obdobie príprav. Veď sme hovorili o demontáži národno-štátnych útvarov, ktorá bola možná len vtedy, ak by sa vytvoril jednotný finančný a ekonomický priestor s pevným centrom kontroly, ktorý by ukončil národné geopolitické projekty európskych veľmocí a vnútil by Európanom jednotnú imperiálnu víziu ich budúcnosti a priviedol by ich k prijatiu myšlienky paneurópskej vlády ako jedinej skutočnej. Na tieto účely bol využitý nacistický projekt mocenského zjednotenia Európy, ktorý mal za aktívnej účasti Vatikánu priviesť na všetky úrovne vlády ľudí s „imperiálnym“ typom myslenia, schopných v budúcnosti tvoriť jadro novej celoeurópskej elity.

---

Zdroje:

[1] Jeho korene pozdĺž gréckej línie siahajú k starovekej rodine byzantského cisára Focia a benátskej aristokracie // Сompte Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi // http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/fr /Count_Richard_Nikolaus_von_Coudenhove-Kalergi

[2] Kompetent Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi// http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/fr/Count_Richard_Nikolaus_von_Coudenhove-Kalergion

[3] Ako napísal Napoleon #Views_onRewalergiion_Race_and_ho Napoleon víťazstvo nad Lipskom, dnes by už existovali Spojené štáty európske – s bonapartistickým alebo republikánskym režimom. Zvrhnutie Bonaparte uvrhlo Európu späť do medzinárodného chaosu. Ale myšlienka zjednotenej Európy, ktorú obnovil, už nemohla byť zničená. Žila ďalej, v reakčných aj revolučných táboroch, medzi kráľmi aj medzi národmi“

[4] Coudenhove-Kalergi. “Pan-Europe” //http://www.paneuropa.ru/home.php?id=4&id2=0&id3=6&lang=

[5] Tamtiež

[6] Tamtiež

[7] Tamtiež

Je príznačné, že táto kniha nie je uvedená na oficiálnej webovej stránke Paneurópskej únie. Na dánskej webovej stránke venovanej tejto knihe je uvedené, že je v Nemecku tajne zakázaná, hoci nie je zahrnutá v zozname oficiálne zakázanej literatúry (pozri: http://da.wikipedia.org/wiki/Praktischer_Idealismus)

[ 8] Pozri: Coudenhove Kalergi. Praktický idealizmus. Adel – Technik – Pazifismus. Viedeň-Leipzig. 1925//http://www.mediafire.com/?wwyl5p4stattbqm

[9] Bondarev G. Antropozofia na priesečníku okultno-politických hnutí našej doby. V 2 zväzkoch // http://rudolf-steiner.ru/50010010/1480.html

[10] V tejto súvislosti Coudenhove objasňuje: „Predchodcom planetárneho človeka budúcnosti v modernej Európe je Rus – muž, ktorý predstavuje kríženca Slovan-Tatar-Fínsko. Keďže zo všetkých európskych národov má v sebe najmenej rasy, Rus je typický človek duše“

[11] Tamže

[12] http://www.paneuropa.ru/home.php?id=7&id2=0&id3= 32

[13 ] M. Warburg bol riaditeľom habsburskej banky M. M. Warburg and Co. V roku 1938 na radu Hjalmara Shakhtu odišiel M. Warburg do USA

[14] Tamže

[15] Pozri . Coudenhove-Kalergi R. Eine Idee erobert Europa. Meine Lebenserinnerungen/ 1958 // https://wikispooks.com/ISGP/organisations/introductionApB/1923_. Pan_Europa_Union_02.htm

[16]  B. Pechnikov , Krížoví rytieri. 

[17] Synarchizmus: Fašistické korene Wolfowitzovej kabaly História synarchistického hnutia a jeho oživenie  – autor: Jeffrey Steinberg, 2003-05-30,// http://modernhistoryproject.org/mhp?Article=Synarchism

[18] http://www.interlingua.fi/iafiup.htm

[19]  Passerini L. Európa v láske, láska v Európe: predstavivosť a politika v Británii medzi vojnami. London, New York, Lbtauris Publishers, 1999 // http://Books.google.ru/books?id=lv2pabiie1uc&pg=pa5555&DQ=BERTT+CECECECECECECEUROPAUROPAROPAROPAROPAROPAROPAROPAROPARCE=BL&TL&TL&SURCE_BLOBFW73 = CJTT R6EO3-SO & HL = RU & SA = X & EI =axuCT9GXKoGCOs-dkIAH&sqi=2&ved=0CCYQ6AEwAQ#v=onepage&q=robert%20cecil%20paneuropa&f=false

Zdroj prekladu: https://www.russiapost.su/archives/54703